成人小电影 从“非主流”到“莫兰迪”色：“高档”审好意思期间精细而疲惫的咱们
大热网文改编古装网剧《庆余年》第二季颇遭争议成人小电影，其中一大焦点会聚在原作的大场面：范闲与林婉儿的婚典这场重头戏过分“冷清”的不雅剧感受。尽管改编方“有理有据”地指出因为对原职业件发生规则的更变，导致范闲的婚典在情节上被庆帝要求必须低调行事，才使得拍摄出来的成果并不“鼎力渲染”，动用的环球演员少，场面相对较小，但这个解释虽然可能从理性层面解释了不雅众的猜疑，却弗成从理性上舒徐不雅众的缺憾：执行上，正如有挑剔所指出的，不雅众热烈的“冷清”感受或许不仅来自于场面上的东说念主数，更来自于剧作从视听层面给不雅众营造的一种精细但鬼怪，“简洁而肃杀”的氛围：这或许就不是创作家的本意。
《庆余年》第二季剧照
事实上，在如今的国产古装影视剧中，哪怕是一场莫得任何负面因素影响，不错独特“高调”的类婚典的喜庆场面，拍摄出来都带有若干简洁而诡异的“精细过度”感：这或许是一个现代古装影视剧在色调、配景、妆造、照相、后期等界限的时期问题，不经意间，“简洁”“高档”“莫兰迪色”成为现在国产古装影视剧的好意思学主流，而影视剧也不外是一个显眼的、被推向前台的标记，这种审好意思变迁所暗藏在背后的，或许是伴跟着21世纪“Z世代”特有的成长资历和参加现代优绩社会后的内心矛盾，所蕴含的某种集体心理维度的审好意思与糊口取向。
从拷贝真实到创造氛围：古装影视剧的视觉好意思学流变
咱们频繁见谅群众流行文化产物的叙事与主题流变，从中探寻集体心理和期间精神的变迁，但天确实文本考证执行上忽略了近几十年来东说念主类流行文化的根柢风物：视觉艺术。不管是影视、电子游戏、动漫、告白照旧手机APP，扑面而来、难以言喻的视觉感受老是在非理性的潜将强层面塑造了咱们的印象和审好意思不雅点，并将在不经意间跟着新一代东说念主言语职权的获得，非庆典化地慢慢取代上一代的老旧审好意思而成为文化主流。也由此，这种变化常常是被文本接洽所忽略的：它看似是时期问题，看似并莫得被主动选拔，却收尾了先天性的“自有关词然”的统领：今夜之间，大师都是这么的，咱们也不知说念已而若何回事，就都这么了。
最先，20世纪八九十年代的古装电视剧常常很少有明确的视觉好意思学理念，作品的举座颜色基合股视觉决策，常常都取决于具体的视觉部门：如服装、如配景、如取景地，以“求真”为主，照相的主不雅能动性和后期制作的力量在刻下锋不彰着。多在室内拍摄的港台古装剧常常依附于传统的戏曲好意思学，径直拷贝自戏曲的服装谋划，颇有戏曲舞台写意之风的室内配景，带来的都是原样拷贝自现实戏曲上演的糊口化感受，是“东说念主”“糊口”的炊火气真实，是一幅幅工笔素描的风气画；而大陆古装影视剧则以86版《西纪行》、94版《三国小说》为代表，见识“自然”“古朴”“真实”，试图寻找戏曲好意思学以外的现实办法特征。在此基础上，以壮丽的自然舒畅和多变的外景来丰富视觉颜色，试图制造水墨画、文东说念主画般地“写意”，但要求不“生造”，要从真实开赴，追求“自然”“理性”的真实。从不少照相师的回忆中都可看到，当导演但愿赋予画面某种主不雅的热枕颜色的时候，常常要求照相在特定的天气、特定的自然环境下进行拍摄，而不是诉诸后期方式：要拍“残阳如血”，就确实要演员和照相走在夕阳之下，而不是用灯光或者滤镜来“生造”气愤；要“东陵碣石以不雅沧海”，就要确实爬上山巅，设身处地——这其中的极重了然于目。不管是港台的“风气工笔”照旧大陆的“山水写意”，都自然蕴涵着迂腐的中国字画好意思学古朴求确实精神，是早期从业者不谈表面的一种潜将强审好意思自愿。
有关词，这种以“真实”为第一要务、“写意”要稳当理性与自然的“古朴”的审好意思取向，虽然能够创造不少摄东说念主心魄的视觉奇不雅——毕竟，东说念主的主不雅情致与自然之好意思一朝达到完好的契合，其带来的审盛情蕴势必是高义薄云，直至文明的；但20世纪八九十年代的古装剧作的大多数画面，客不雅来看，存在“生分化”不足、过于“糊口化”的弊病：破落的灌木植被，简略的设立服装，身边随地可见的地貌与场景，都会给现代不雅众以难以忽略的“劣质”感受，不少作品仿佛就如同山水写意画般，举座遥望风格万千，拉近细看一秒破功。创作家和不雅众回忆起来，常常都说“条款所限”“经济、时期才调不足”，但这些回答虽然正确、也谈到了执行，却不够具体，莫得径直指向问题的中枢：即对影像的视觉特征的好意思学把捏不足。
综上所述，不是统共的影视作品都得当“糊口化”“古朴”的真实色调，尤其是伴跟着幻想、武侠等主题的古装影视，其“寰宇构建”性的最直不雅推崇，就在于视觉呈现的特有好意思学气质之上。浅显说来，导演、照相等把控镜头的创作家必须把柄作品的情节、主题和心绪氛围，为作品设定合适的视觉基调，关乎于画面颜色搭配、镜头动静、服安设景等视觉部门的共同奋勉，来为不雅众时刻打造一个不同于“真实日常”的视觉空间。这自然是颇为复杂的责任，但跟着时期的越过和创作家好意思学将强的增长，20世纪末21世纪初出现了大批明确驱动追求视觉好意思学的古装影视作品——如1997年版《水浒传》，以每时每刻的尘村炮、“炊火气”的塑造让画面从真实日常导向了“晴明上河图”式的历史图景，“糊口化”的名头下，其实营造出了卓绝糊口维度的距离化视觉好意思学，完成了群众对“北宋”的视觉印象奠定；又如2003年张艺谋导演《英杰》，尝试将西方现代办法影响下的极简纯色谋划决策纳入中国古典好意思学框架，营造了前所未有的“生分化”感受，却也换汤不换药，贮蓄着古典字画好意思学“知足失态”的精神。
《英杰》剧照
有关词，越是强调视觉好意思学是一个涉猎各个时期部门的概括责任，越展现出其执行操作层面的高难度。某种兴味上，对视听画面的好意思学处置是作家性的，是较为私东说念主的，它要求拍摄现方位有的时期部门都严格罢黜导演（或者照相）的个东说念主意志，这在电影行业也许对付能够收尾，但在要求拍摄着力、出“行活”的电视剧行业显着就长途了；于是，以湖南卫视出品的多部古装剧为代表，先行闲居拍摄，辅以后期“滤镜”处置的方式，缓缓成为了古装影视剧扩充视觉好意思学需求的“捷径”——21世纪第一个十年的湖南卫视古装剧常常以“高敷裕”的绮丽颜色著称，这种显着招引了镜头考取和后期调色的方式正贴合了这些作品嬉闹、文娱、减弱的浪漫氛围，也彰显了21世纪初“Z世代”举座乐不雅积极的精神风貌。
那么，那时期发展给创作家扩充视觉追求提供了毋需关照到各个部门的具体操作、而不错在后期“一蹴而就”的捷径后，视觉基调的鬈曲也变得愈加容易和“自动化”：既然画面不错酿成高敷裕的“阿宝色”，那自然也不错有其他的选拔——于是，从21世纪第一个十年慢慢驱动助长并成为“Z世代”成长底色的亚文化审好意思，开启了其千里默无声但统领性的主流化之路。
21世纪的第二个十年：被亚文化影响的国潮审好意思
连年来中国现代艺术界以曹斐、苗颖等为代表东说念主物的“赛博将来因循办法”“y2k好意思学”缓缓影响到前锋界与主流审好意思中，前文提到的粗粝的早期会聚高敷裕度、低分辨率审好意思俨然仍是成为一种对好意思好的千禧年夙昔、互联网黄金期间的怀旧标记；不外，这种灿烂、积极、多彩的“y2k好意思学”尽管在国内片霎存在，但也不可疏远其外来性和根基的飘忽；执行上，若以覆盖更多东说念主口的主流面庞来看，21世纪第一个十年切身资历了会聚时期发展的“前赛博世代”的会聚缅想，相较于y2k好意思学的“五彩斑斓”，执行上要阴森晦涩得多。以QQ空间为主流抒发平台、以许嵩等“QQ音乐巨头”、4399、海角BBS、百度贴吧为底色的青少年亚文化，是一条后东说念主称之为“非主流”而避之不足，有关词险些统共东说念主都受其影响的“不可说”之路。咱们这一代东说念主险些每个东说念主在会聚上都有“伤感”的化身，都有无穷多阴暗、消极、消极的个情面绪，“幼年不知愁味说念”的咱们将一切遇到的袭击都扩大化、夸张化为关乎死活、关乎将来东说念主生以致运说念的垂危隘口，私东说念主细微的热枕得以摆脱无穷地延伸成为涉及庞大叙事的文明。
那么，在这种需求之下，这种“暗黑”式的审好意思倾向，缓缓填补“非主流”文化的视觉和审好意思需要，成为这一代东说念主荫藏在潜将强中的好意思学底色：考取特色的“哥特”亚文化。虽然是国际传来的入口货，但显着从一驱动这种文化的传播就短缺准确的学术背景与事实根基：比如，我缅想中在中学时为明晰解“哥特文化”，下载了不少长篇累牍的会聚科普，有关词这些科普常常将中叶纪哥特式设立、17世纪兴起的哥特恐怖体裁、英国19世纪的哥特回答、20世纪哥特音乐、衣饰亚文化、20世纪吸血虫主题电影等等都等量王人不雅，现在看来大多数都属于“牵强附会”，并弗成委果准确地提供好意思学率领；而另一方面，尽管这一代青少年对“重口味”充满猎奇，但显着主流口味照旧较为“清淡”和“胆小”的，哪怕是“忧伤”也不外是“浅浅的忧伤”，哪怕论及“死活”“爱情”也莫得委果现实的分量。郭敬明式的料想笔墨、空间背景音乐里的周杰伦的《夜的第七章》、许嵩的《玫瑰花的葬礼》、徐良《坏女孩》，ck千里珂、最“重口味”的粗略是柔和地赞扬“生与死的爱情”的摇滚乐队HIM，都宣示了这一代东说念主对外来哥特文化的视为寇仇式的原土化立异——一切委果极致的丽都、浪漫、理性与恐怖，都成为校园爱情、校园霸凌与历练压力之余，得以超逸和自洽的“迎向四十五度阳光的面庞”，在视觉上都成为了“萌化”的“地狱”“妖怪”“天神”“鲜血”的“中二狂想”。
《仙剑奇侠传三》海报
与此同期，跟着国度发展与民族将强的兴起，互联网的“考取非主流哥特”与对原土文化的重新发现，与现代风物的“国潮”崛起险些亦然同期的。2003年上海软星发布的《仙剑奇侠传三》偏激改编电视剧，不错说从游戏、网文到影视三个维度成为了现代会聚文化摈弃古朴、真实、粗粝的传统武侠审好意思转向精细、现代、生分化的仙侠审好意思的里程碑，而跟随“仙侠”从游戏到网文再到影视的流行，21世纪第一个十年的青少年们缓缓成长参加社会驱动掌捏文化产物的言语权，而这种言语权如前文所说，又因为时期的败坏，能够以“捷径”“自动化”的风物收尾审好意思追求，由此，这种被亚文化影响的国潮审好意思，不知不觉地席卷了统共这个词国产古装影视圈，也收尾了对统共这个词主流流行文化的占领。
咱们不错找到接下来几个垂危的节点：2006年《夜宴》、2008年《画皮》，以主流买卖片的风物驱动赋予古典好意思学以热烈的“阴柔”与“鬼怪”气质，古越国文化的精巧、五代十国的花间词审好意思、《聊斋志异》的恐怖等也曾被忽略的元素以结构性而非“jump scare”的深层构建方式驱动影响到群众对中国古典好意思的集合。
紧接着，2010年李少红导演的《新红楼梦》披着“新拍四大名著”的高规极端套，可谓以在公众眼前“社会性去世”的“哥特式”面庞，直不雅而不讲兴味地将《红楼梦》原著的“鬼气”与阴柔性无穷放大，把红楼拍成了《聊斋》，险些在探索“考取恐怖”的极限。有关词专诚念念的是，就我的个东说念主不雅察而言，尽管“新红”在那时际遇全线差评，几为中国电视剧史上的“耻辱柱”，但其期间影响不错说是深入的：一，也许因为87版在视觉上的“古朴”，10版红楼其实是“Z世代”了解红楼的首要影视选拔，莫得常识株连也不了解那时评价确现代青少年不雅众对“新红”莫得多大预设的敌意；二，“新红”若是不以罢黜原著精神的视角为纲，则在好意思学上是有设立的，叶锦添、李少红等东说念主营造的热烈的戏曲感、哥特式的视觉基调，鬼怪般的幻觉呈现所指挥出的考取恐怖元素，填补了之前的红楼影视改编中对其幻想性、悲催性乃至心绪化特点的缺失，指向一种稳当“Z世代”审好意思的阴柔化的“国潮”好意思学，十几年夙昔不仅现代不雅众们能够舒缓袭取，感到纯熟，更是给了无数创作家以精神饱读动，提供特出以师法的范本。
于是咱们的下一个节点，则是2017年《三生三世十里桃花》那“简洁”“高档”的“仙侠”审好意思，传统兴味上以繁复为特征的服装好意思学在仙侠系统下驱动被低敷裕度的“素色”所取代，张艺谋《英杰》始创的西法极简纯色办法隆重成为古装影视剧的标配。然后，则是“简洁”“高档”的“前锋审好意思”对古装影视剧影响临了的“一槌定音”：2018年相对传统的大女主剧《如懿传》在靠近显着投资更低、场面更小、贪念更小的《延禧攻略》的收视率失败。《延禧攻略》最初打出了清宫戏以“莫兰迪色”（Giorgio Morandi，意大利版画家、油画家，以低敷裕度的崭新颜色闻名）来制造“视觉高档感”的旗子，一下子收尾了对同为清宫戏的《如懿传》的“降维打击”：一个调色问题，就能将两部剧诀别为迥然相异，一个失足一个现代的两个期间，那么既然如斯，连婚典上使用的大红色都要加入灰色要素，调成更具“高档感”的“暗红”的时候，咱们还若何去批判《庆余年2》中范闲与林婉儿大婚场面的“简洁”和“素”呢？不管是曾流程往古朴的“真实”，照旧21世纪第一十年习用的高敷裕的“喜庆”，都仍是被“非主流”浸染事后这一代东说念主透澈摈弃了。
“简洁”“高档”“精细”：靠近优绩社会的集体疲惫
连年来会聚上常有“为何古装剧看起来不真实”的询查，对现代国产古装影视剧的“阴间画风”“影楼审好意思”的反念念批判也驱动出现。有关词，批判者所举出的正面例证，如好意思剧《职权的游戏》中对精细的盔甲进行“作念旧”，不掩献艺员脸部、身上的尘土、缺点、汲取真实的室内光来保证东说念主像照相的油画感等，诚然是过度追求“精细”“高档”的国产剧所不足，但细究起来，也恰是《职权的游戏》这类作品促使了影视圈“后期养息色调”妙技的流行，更亦然“画面敷裕度越低审好意思越高档”这一取向的始作俑者之一，其后如蝙蝠侠系列影视被玄色滤镜调得“黑”得看不见画面、《职权的游戏》《龙之眷属》《满江红》等作品夜戏日拍，之后用蓝色滤镜导致一派吞吐等遭到全网嘲谑的情况，都诠释这个问题或许不单是国内古装影视圈，更亦然全球性的，不单是影视作品的通病，更是现代流行审好意思的显性特征：冷色比暖色高档，低敷裕度比高敷裕度高档，“阴暗”比“光明”高档，“精细”比“庞大”高档，“忧伤”比“忻悦”高档，“成东说念主”比“儿童”高档——而更趣味的是，以上的判断都会被明面上否定，咱们这一代东说念主对过往的“非主流”“杀马特”资历是期凌的，是要与之划清界限的，是要除之此后快的，咱们都习惯于“双重念念想”了，一方面痛斥夙昔的“不高档”，一方面又潜移暗化地让跟随咱们成长的审好意思取向被姿首为“高档”——然而问题是，咱们为什么要追求“高档”？
三月系列《职权的游戏》第一季海报
那么，咱们要涉及的就不单是是影视剧审好意思的问题，就不仅局限于视觉感受，而是一个优绩办法社会的浩繁风景：为什么连最为减弱、追求文娱的群众文化限制，咱们的追求都照旧要“高档”，要高手一等？偶尔在音乐节目中出现的亚文化作品，会只是因为被认为“俗气”“不高档”就被恶言相向？（如《歌手》中的二手玫瑰，某种兴味上享受到东北刻板印象的福利，亦然东北刻板印象的就义品）以及，为何被认为是“高手一等”的审好意思，是“简洁”的低敷裕色景色，是“消极”“低调”，装作不为东说念主所知整天期待这“惊艳别东说念主”的爽剧心理？韩炳哲建议现代的社会压迫源自于咱们过强的主体性与积极性，那么其实他所招呼的慢下来的、正视枯燥的价值的“疲惫社会”至少在审好意思上仍是被收尾了——在着力与越过的要求下，咱们都太累了，咱们却还以累为光荣，每个东说念主都认为我方必须悲痛，必须深刻，必须忧郁，然后在历史与时刻的纰谬时刻东当耳边风，沦为疲惫而消千里的零余者，驱动导向愈加不可名状的麻痹与“自毁”，明明仍是知说念不可能取得优绩，却又还要以优绩来要求我方，认为我方仍是失败了的倒霉鬈曲为对自我景色的透澈摈弃，进一步化为对他东说念主必须取得优绩的高尺度与敌意，“与其改变我方，不如责骂他东说念主”，对大多数外界的事物怀抱不屑一顾的作风：我惟一粗看一眼，哪怕不看，我都知说念它不“高档”，在阴千里忧郁的暗黑气愤中，咱们的文化产物在自成一统的“精细”上越走越远，也曾为异类发声的积极声息，成为喧嚣流动的暗流，澎湃着以主流为名压制一切。
比如，手脚一个于今依然坚毅热衷的哥特文化爱重者成人小电影，我以致会有一些“想多了”的联想，虽然正如前文所述，21世纪第一个十年的“非主流”文化只是一种原土特色，但它却将国东说念主对“白”肤色/“暗”服装的爱重推向了极致，一方面咱们在“好意思”的前锋上坚毅地追求“白色”与“网红审好意思”，另一方面咱们驱动以民族办法、科学理性等大旗，来掩饰咱们在审好意思潜将强中不肯意、不可爱在流行文化作品中看到其他肤色的东说念主种与文化，认为“不高档”的预防念念：当好多东说念主高呼“我不是脑怒，我只是强调在他们现实/历史/科学的情况下不该出现”的时候，也许现在审好意思的力量，精神的力量，将强形态的力量，或许比物资和功利的力量要强悍得多。某种兴味上，现代文化场域中的喧嚣，阴阳怪气，裹足不前与麻痹的自毁，都源自于咱们在QQ空间上因为校园爱情、校园霸凌和历练压力写下浅浅的悲痛笔墨的一刻：那些咱们早已健忘，拿起就会否定的东西，长久如鬼魂般正中咱们与统共这个词期间的眉心。
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